Résumé

Dans la propriété de sa mère, à Chalcis, Aristote vieillissant disait : Oubliez les livres que j'ai consacrés à la politique. Quittez les villes ! Il répétait ce mot de Gorgias : On a beau froncer les sourcils, les yeux ne distinguent pas les sons. On a beau dresser les oreilles et les diriger vers les fleurs qui s'ouvrent au printemps, l'ouïe peine à entendre les couleurs sombres des anémones et le parfum que dégage le velours frais des roses humides. On aura beau hurler, celui qui parle n'érigera jamais dans l'air une chose que sa main saisit. P. Quignard, Une journée de bonheur.

Que la pensée d'Henry Corbin recèle et soit susceptible de fournir au travail philosophique, du moins à qui s'en inquiète et cherche, nombre de thèmes et concepts opératoires entre autres et sans ordre : l'imaginal (étant bien distingué de l'imaginaire), l'invention de la hiéro-histoire, la réhabilitation de la notion de symbole (irréductible à une simple allégorie), la méditation du nihilisme en quoi le monde toujours plus s'embourbe, se dévaste (et de ses antidotes possibles), ou encore ceci, dont on n'a peut-être pas encore tiré toutes les implications : que le discours philosophique, s'il veut avoir chance d'être effectif, de s'accomplir, doit se relever et comme culminer dans une geste, un récital, que c'est donc au récit, au registre narratif que revient la tâche essentielle de parachever un système métaphysique voire (pourquoi pas ?) une phénoménologie -preuve n'en est plus à faire.

Mais si l'actualité philosophique 1 de l’œuvre de Corbin ne fait aujourd'hui guère doute, si les philosophes savent bien, au fond, qu'ils trouveront là une nourriture, voire de quoi faire libre usage, peut-être n'a-t-on cependant pas assez aperçu l'actualité proprement phénoménologique d'une telle œuvre. C'est sur cette lacune que les lignes qui suivent aimeraient bien loin que de prétendre la résoudre simplement attirer l'attention.

On le sait, la découverte précoce de l’œuvre de Martin Heidegger 2 fut, pour Corbin, essentielle, de ce genre d'évènements qui changent tout, infléchissent la courbe même d'une existence à moins, bien-sûr, que ce ne soit précisément cette courbe et ses inflexions, ce schème à chaque fois singulier qui, a priori, enveloppe et vienne comme décider des rencontres décisives qui seront celles de chacun 3 .

1 Sur l'actualité philosophique de la pensée d'H. Corbin, on se reportera avant tout aux travaux de C. Jambet et de J-L Vieillard-Baron, ainsi qu'à l'article de D.